Назарҳо

Услуби шумо дар интизоми кӯдак кадом аст?

Услуби шумо дар интизоми кӯдак кадом аст?

Тарбияи фарзанд аксар вақт дар ҳаёти волидон мушкилии воқеӣ аст. Аз лаҳзае, ки масъалаи интизоми хурдсол ба миён меояд, саволҳо дар бораи дурустии усулҳои истифодашуда пайдо мешаванд. Хушбахтона, роҳи ягонаи "дуруст" барои фарзанди шумо нест, аз синни ҷавонӣ, чӣ интизом маънои онро дорад. Намудҳои асосии интизомро кашф кунед ва хусусиятҳое, ки ба шумо мувофиқанд, интихоб кунед!

Интизом ва ҷазо

Яке аз фарқиятҳои муҳиме, ки волид бояд огоҳ бошад, ин интизом ва ҷазо мебошад. Ин ду истилоҳ синоним нестанд: интизом на омӯзишро, балки маҷбуриро дар бар мегирад. Ҳамин тариқ, интизом ба қоидаҳои рафторе дахл дорад, ки кӯдак бояд онҳоро қабул кунад, фарқи байни некиву бадӣ, қобили қабул ва ғайри қобили қабул будан ва ғайраҳо мебошад.

Маҷмӯи дурусти қоидаҳоро барои шумо интихоб кунед

Якчанд намудҳои интизомӣ мавҷуданд, ки шумо ҳангоми додани маълумоти олӣ ба фарзандатон муроҷиат карда метавонед ва ин одатан ба сабки шахсии шумо мухолифат мекунад. Барои ҳамин донистани он ки шумо коршиноси худатон ҳастед ва ҳангоми таъин кардани тарбияи кӯдак қарори аз ҳама мувофиқро қабул мекунед. Ба ибораи дигар, хусусиятҳои ҳар як навъи интизомиро муайян кунед, пас онҳоро мувофиқи арзишҳои оилаи худ интихоб кунед.

Инҳо намудҳои асосии интизомӣ мебошанд:

Интизоми маҳдуд

Ин услуби интизомӣ талаб мекунад, ки ҳама кӯдакон барои ҳисси бехатарӣ ба ҳудудҳои хуб муайяншуда эҳтиёҷ доранд ва вақте ки он ба таври возеҳ муқаррар карда нашудааст, кӯдакон барои муайян кардани онҳо рафтори мушаххас мегиранд. Дар ин ҳолат диққати асосӣ ба муайян кардани сарҳадот ва муқаррар намудани оқибатҳои он мешавад, ки кӯдак дар ҳолати вайрон кардани онҳо хоҳад гирифт.

Усулҳои асосии ин услуби тарбия ин омӯхтани алтернативаҳои якҷоя бо кӯдак, вақти ором ва интихоби оқибатҳои табиӣ ё мантиқии вобаста ба амали кӯдак мебошад. Ҳамин тавр, муҳим аст, ки дар оғоз кӯдак ҳудуди он чизро ба таври возеҳ донад. Масалан, агар кӯдаки шумо бо ашёи дар болишти худ бозӣ кардан маъқул бошад, ба ӯ бигӯед, ки дар ниҳоят онҳоро бозгардонад. Пас, дар сурати ба маҳдудияти пешбинишуда гирифтор шудани кӯдак, оқибатро мувофиқи вазъ (оқибати мантиқӣ) татбиқ кунед: дар тӯли якчанд рӯз ба шумо иҷозат дода намешавад, ки сумкаи шуморо аз назар гузаронад.

Дар бораи оқибатҳои "табиӣ" фаромӯш накунед. Агар, масалан, фарзанди шумо бастаи хонаашро барои мактаб фаромӯш кунад, ба гирифтани ӯ шитоб накунед. Ба ҷои ин, ба ӯ имконият диҳед, ки оқибатҳои амали худро дар пӯсти худ кашф кунад. Ниҳоят, вале на камтар аз ҳама, ба ӯ имконият диҳед, ки шумораи маҳдуди интихобҳоро пешниҳод кунед ва ӯро барои қабули қарор масъул созед. Агар, масалан, фарзанди шумо фортепиано менавозад ва шумо аз ӯ хоҳиш мекунед, ки сусттар бозӣ кунад, ба ӯ бигӯед, ки шуморо гӯш кунад ё бозича гирад ва рӯзи дигар ба ӯ баргардонад.

Интизом бар мулоимӣ

Ин услуби интизомӣ ба қабули рафторе, ки барои пешгирии гиря ва муносибати исёнгаронаи кӯдак равона шудааст, мусоидат мекунад. Ҳамин тариқ, тарбия дар асоси мулоимӣ таҳияи расму оинҳои ҳамарӯзаро дар бар мегирад, ки ба кӯдак эҳсоси бехатарӣ медиҳад, инчунин истифодаи огоҳӣ пеш аз тағирот ("Мо дар панҷ дақиқа аз хона мебароем").

Ҳамаи ин услуби интизомӣ ба ташаккули талабот нисбати кӯдак ба таври мусбӣ мусоидат намуда, аз калимаҳои дорои бори манфӣ ва ҳатто заррае "не" канорагирӣ мекунад. Ва вақте ки кӯдак рафтори номатлубро қабул мекунад, услуби мулоимии интизомӣ муайян кардани сабабҳои рафтори номувофиқ, парешон кардани диққат ва санҷиши эҳсосоти кӯдакро пешниҳод мекунад.

Ин навъи интизом ба услуби мусбӣ шабеҳ аст, ки бар он аст, ки муносибатҳои номуносиби кӯдак имкониятҳои таълимро ифода мекунанд ва кӯдакон барои ҳалли мушкилот ташвиқ карда мешаванд.

Интизом дар асоси муайянсозӣ ва идоракунии эҳсосот

Ин услуби интизомӣ дар назар дорад, ки ҳар як кӯдак метавонад эҳсосоти онҳоро шинохта ва дарк кунад ва вақте ки онҳо эҳсосоти худро идора мекунанд, онҳо метавонанд рафтори номуносиби худро ислоҳ кунанд. Ҳамчун волид, шумо метавонед ба фарзанди шумо барои расидан ба ин ҳадаф кӯмак расонед ва ҳамзамон робитаи эҳсосии байни шумо.

Аввалан ба кӯдак самимона бигӯед, ки чӣ кор кардан қобили қабул аст ва дар бораи эҳсосоте, ки ӯ дар баъзе вазъиятҳои нохуш эҳсос мекунад, бо вай гуфтугӯ накунед. Пас, хеле муҳим аст, ки шумо низ дарси ҳамдардӣ омӯзед ва кӯшиш кунед, ки худро дар ҷои худ гузоред, то сабабҳои аслии ба як намуди муайяни рафтор тавлидшударо пайдо кунед.

Ба кӯдак нишон диҳед, ки шумо фаҳмед, ки чаро онҳо ба ин ё он тарзе муносибат мекунанд, ва шумо норозигии онҳоро мефаҳмед ("Ман медонам, ки вақте ки шумо мехоҳед чизе мехоҳед ва шумо онро дошта наметавонед. Ва ман боварӣ дорам, ки шумо хеле рӯҳафтода ҳастед."). Вақте ки писарча мефаҳмад, ки шумо ӯро мефаҳмед, ӯ ба шумо ва қарорҳои шумо эътимод хоҳад кард ("Мо ҳар вақте ки ба мағоза меравем ширинӣ харида наметавонем. Шириниҳои зиёдатӣ нолозиманд.").

Интизом дар асоси тағйири рафтор

Ин услуби интизомӣ ба шабеҳи ҳудудҳои возеҳ монанд аст. Аммо, ин дафъа таваҷҷӯҳи бештар ба огоҳӣ ва подош бештар аз маҳдуд кардани маҳдудият ва нигоҳ доштани онҳо бо оқибатҳои дар натиҷаи риоя накардани онҳо ба даст омадааст. Ҳамин тариқ, ин навъи интизом истифодаи огоҳиҳоро, ки ба кӯдаки шумо барои ҷавобгарӣ ба амалҳои ӯ кӯмак мекунад, мусоидат мекунад.

Ҳангоми муҳокимаи ихтилофӣ бо ӯ, вақте ки кӯдак бо чораҳои аз ҷониби шумо қабулшуда розӣ нест, ба бозии ӯ ворид нашавед, балки ба ӯ ҳушдор диҳед. Агар ӯ ба шумо гӯш надиҳад, оромона ба ӯ бо овози баланд такрор кунед. Дар ниҳоят, ба ӯ бигӯед, ки якчанд дақиқа танаффус бигиред ва пас аз он сӯҳбатро идома медиҳед.

Дар ҳолати "канорагирӣ" -и ҷиддӣ, танаффусро бо оқибати шадид иваз кунед. Масалан, иҷозат надиҳед, ки онҳо чанд рӯз дар компютер бозӣ кунанд. Дар акси ҳол, аз мукофотҳо истифода баред - аз ситоиш то мукофотҳои мушаххас - барои ҳавасманд кардани фарзандатон ба рафтори дуруст.

Вақте ки сухан дар бораи тарбияи фарзандатон меравад, кадом услуби интизомиро қабул мекунед? Наздиктарин арзишҳои оилавии шумо чист? Таҷрибаи худро дар бахши шарҳи зер мубодила кунед!

Tags Тахассуси интизоми кӯдакон Кудакон